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“识”，“识”是在老师指导或自学基础上形成的艺术鉴别力，没有这种鉴别力就无法达到对于诗歌品味高下分辨的能力。严羽主张，“一学诗者以识为主，入门须正，立志须高”，在此基础之上由“渐”，入“顿”，由浅入深...
袁济喜
|五明研究|
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本体是超越人们行为善恶的纯善，也就是说良知是超越善恶的纯善，只有超越一般善恶观念的纯善才能分辨一般观念的善恶，所以说知善知恶的是良知。提到告子的性善论，我们不得不提一个概念，那就是人性。人性究竟是善还是...
聂瑞国
|五明研究|
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修整寒山古寺。
3、一九五四年谢孝思主持下的寒山寺修整工程
谢孝思经过实地勘察后发现，“原貌模糊，界限难以分辨。史载黄孝子的坟，也无踪迹。唯大殿、钟楼、藏经楼幸存，诗条石散落在地”，于是...
林公武
|五明研究|
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文化材料，乃至这个民族突出的群体需要加以综合分析，由此获得远比对每个具体宗教材料的分辨更为深刻的认识。我们不能脱离各个民族宗教的情况来理解一般意义上的原始宗教。
原始宗教的普遍性是通过个别的...
孟慧英
|五明研究|
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故以口自名。”恩格斯说：人是“一切动物中最社会化的动物”。在原始社会中，族群内的人与人之间在劳动和社会生活中密切合作，为了相互区别和联系，靠手势和“喂”已无法分辨，因此名便应运而生了。
不少始祖...
不详
|五明研究|
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2、又如何分辨对与错?
3、一念之间有何重要?
成功的观念-不取不舍
正确的观念即是-面对一切顺境而“不贪恋”;面对一切逆境而
“不逃避”,便达到不...
释达观
|五明研究|
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尽量容易，其方法就是－“轻重缓急”。
生：轻重缓急如何分辨？
师：能懂此四字，事事皆容易。
一、轻为－“做完一件事”。别人说什么，就做什么，等一下扫地，待会去买
东西，看似做好...
释达观
|五明研究|
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不肯在生死中轮回了。
又，所谓法身、变化身，佛经中并没有明确地分辨它们有何不同，这个道理前面已说过。若按声闻之说，变化身没有心、意、识、寒热等智慧，性质为中性的无记，人们可以见到，为办事而显现，...
不详
|五明研究|
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含义虽然各不相同，但可以用一个名词统一起来，总称为法身。由於传译经文的人没有详细分辨，只传来法身之名而说不清实际内容，以至引出我前面所提的问题。您说得明白而准确，解答得好。
原典
远问曰：...
不详
|五明研究|
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答：从现在开始就要和众生结缘。
问：心真一切真，还是在中间的过程一切都是真的？
答：当你没有心的时候，你根本不必担心什么是真，什么是假。
问：如何分辨真假？
答：当我们...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
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